帝要对寺观动手,这少林倒是首当其冲。
“意料之中!”
朱以海听到这些好消息,却很平静,他还特意在佛前上了三枝香,转身却说那些佛像的金身铜像违规,要求拆毁。
朱以海倒不是跟历史上三武一样要灭佛,但他确实看不惯如今的寺观的这些问题,没到危及统治的地步,但也确实不是小问题。
他也算是再造大明的中兴之主,现在他有这个实力能解决掉一些问题,那就当去做,他要都不做,以后人就更难做了。
秦王和汉王刚才也跟着上了香,想不到皇帝转头却要把佛像拆了。
“礼佛修行,当修的是心,不滞于物,不困于心,不乱于人。烧香拜佛,求佛保佑,这可不是修行,这是功利,寺庙中的佛像,便是外相,真正的佛在心中,修行自己,
而如今这些人占山侵地,广建佛寺,大塑金身,这都是外相邪路。
这些人不是在修行,而是在不劳而获。
让老百姓礼佛,却只是要香火供奉,可供奉的不是佛,而是那些和尚。这些人自号出家人,却不事生产,接受捐献,到处化缘,还把百姓捐的善款,反拿来放贷,你看这少林占了多少田地,这一座山都让他们快占完了,这佛陀金光灿灿,这和尚脑满肠肥,可却绝大多数连基本的佛经都讲不明白了,
甚至有和尚在山下偷偷养女人生孩子的。
他们占有这么多田地,每年收取这么多佃租,既为给朝廷缴纳税赋,灾年却还趁机放贷。
所谓放粮救济,也不过是拿出一点点钱粮来做样子,好接受更多百姓捐赠。”
“朕不反对礼佛信道,但得虔诚,何谓虔诚?出家人就得有出家人的样,既要虔诚更得苦修,最起码得自食其力。”
“你礼佛连个佛经都学不好,礼什么佛。何况人生下来,首先还有许多世俗的职责义务,比如起码得孝敬父母,赡养老人抚育孩子,如果父母都不供养却去出家,这是应该的吗?”
三武灭佛,都是当时寺院经济膨胀到了非常严重的时期,严重威胁统治了,比如到了唐中后期,全国大中型寺院五千座,小型庙宇四万余,僧尼几十万,寺院奴隶还有十几万。
这些寺院还占有无数良田,形成一个又一个寺庙庄园。
甚至当时有个说法,十分天下财,而佛有七八的严重程度,他们收取地租,发放高利贷,开质库典当,结果还不交税。
到后期还有几十个僧人封司空司徒甚至封将军,开始参与政治。
明末的寺观问题没三武灭佛时那么严重,但其实也好不到哪去,明初虽也有设立管理僧道的机构和官员,但到了此时,也几乎就是个摆设。
现在朱以海要求的是,重新整理。
先来一波清理整顿,一面是搞僧道考试,重颁僧道度牒,把不合格的、超额的还俗。
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