据诸经论所载,帝释天原为摩伽陀国之婆罗门,由于修布施等福德,遂生忉利天?。
佛经上曾有记载说,释尊下生时,帝释天曾化现七宝金阶,让释尊从忉利天一级一级地下来。
下来时,帝释天在释尊的左前方,手执宝盖,和右前方的大梵天,一起侍候着释尊,为释尊引路。
释尊成道后佛教产生,因陀罗成为释尊之守护神,称为帝释天。佛陀升于忉利天为母说法时,帝释天手持宝盖,任佛陀之侍从……
帝释天于佛教中之地位,与梵天同为佛教之护法神,帝释天是佛教二十诸天中的第二位天王,乃十二天之一。
其镇护东方,居于须弥山顶之忉利天,左右有十大天子侍卫其侧。
传闻中,他曾率诸天神以牛头旃檀树为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂,并奉献床榻卧具及各种饮食供养佛及弟子。
按佛教所描述的世界,我们所住的世界中心,有一座须弥山,帝释天就住在须弥山顶的善见城,统领其余诸天。
须弥山四周各有八天,加上中央的帝释天,合为三十三天,此即欲界六天中的忉利天。
……
“帝家,出现在神话传说时代,历代家主不同相......”
回想着自己在古籍中所见到的传说和只鳞片羽的记载,寒羽笑天不由呢喃着。
在华夏的神话传说中,帝释天有很多的形象,在吠陀时代,他是手持金刚杵、骑着白象、投掷雷电的战争之神。
加入佛教之后,又有寺庙将其作少年帝王像,男人女相。有的作青年女后像并附有侍女三人。
帝释天入佛教后,其形像通常呈天人形,乘白象,右手执三钴杵、左手置于胯上。
其形象依《大日经疏》等说,头戴宝冠,身披璎珞,手持金刚杵,身骑六牙白象,住于须弥山,有诸天及众眷属围绕。
而这种种截然不同的形象,在寒羽擎天的解读中,难道…其实便是帝家历代家主帝释天入世的不同形象?
果然,就在寒羽笑天心潮起伏的同时,寒羽擎天再次开口了~
“帝家的帝释天,在古华夏寺庙里,多为少年帝王像,且是男人女相。在水陆画中,则又是一副后妃模样。但是于密教胎藏界外金刚院中,另有神王形等各种造像。
这其实,便是帝家历代帝释天偶然入世时的留痕……
而当时的佛教,和世俗之人,却是将之信奉为神,更是将历代入世的帝释天记录为转生,可以永生不灭……”
果真如此,寒羽擎天的话直接证实了寒羽笑天的猜测。
“族长大人,有关于帝释天的传闻,小子倒是也曾经从佛经古籍上看到过一二。不过,其在记录中既然有少年帝王相,又有佛门相,更是干脆有女相,又怎么会被人认为是转生,是同一个人呢?
还有,其好像曾经在传说中出现过不少次,可是为何,现在却是完全隐世了?”
微微思考了片刻,寒羽笑天不由疑惑的问道......
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